يسرنا ان نتقدم بأسمى ايات التهاني والتبريكات للعالمين العربي والاسلامي عامه والى اعضاء و رواد منتديات فنرتوب خاصه بمناسبه عيد الفطر المبارك .. اعاده الله علينا وعليكم وعلى العراق بالخير واليمن والبركات وكل عام وانتم بالف خير .. ادارة المنتدى

النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    فنور وصل للمطار
    This user has no status.
     

    تاريخ التسجيل

    30-07-09

    المشاركات

    394

    الجنس : الجنس

    الدولة

    Mosul \ Iraq

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    المدرس الخصوصي على فنرتوب - الدرس : قواعد اللغة العربية - الموضوع : الاستفهام - سادس علمي

    هلو
    اليوم جايبلكم موضوع الاستفهام لقواعد اللغة العربية - سادس علمي


    أساليب الطلب


    الطلب : هو الصيغة التي تستعملها حين تريد أمراً من الأمور .



    وللطلب أساليب هي

    1- الاستفهام 2- الأمر 3- النهي 4- التمني 5- الترجي 6- العرض 7- التحضيض 8- الدعاء 9- النداء .

    أولا :
    الاستفهام

    الاستفهام : طلب يراد به جواب عن شيء مجهول في ذهن السامع بأداة من أدوات
    الاستفهام مثل : من علمك قواعد اللغة العربية ؟

    الجملة الاستفهامية : هي الجملة المبدوءة بأداة من أدوات
    الاستفهام .

    أدوات الاستفهام

    وتقسم أدوات
    الاستفهام إلى قسمين هما :
    أ – حرفان لا محل لهما من الإعراب هما ( الهمزة ، هل )
    ب- أسماء وهي : من ، ما ، متى ، أيان ، أنى ، أين ، كيف ، كم ، أي . كلها مبنية عدا ( أي ّ) فهي معربة .

    أنواع الاستفهام

    للاستفهام نوعان رئيسان هما :
    1- الاستفهام الحقيقي : هو طلب الفهم ولا بد له من جواب ، وجواب
    الاستفهام فيه نوعان هما :
    أ‌- استفهام التصديق / ويراد به إثبات نسبة بين شيئين أو نفيهما ويكون بأحد أحرف الجواب ( نعم ، لا ) ويحصل هذا النوع من
    الاستفهام فقط بواسطة (هل و الهمزة ) ويمتنع فيها ذكر أم المعادلة .
    مثل : انجح زيد ؟ هل أنت ساع ٍ إلى الخير ؟ قال تعالى " هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم "
    ب‌- استفهام التصور / يراد به معرفة احد شيئين في النسبة ويكون بتعين شيء واحد من اثنين ويحصل هذا النوع من
    الاستفهام باسماء الاستفهام جميعها وكذلك الهمزة عندما تدل على التصور ويكون في سياق جملتها ام المعادلة المتصلة مثل : من حضر ؟ اشعرا كتبت ام نثرا ؟ ما تفعل ؟ قال تعالى " أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون " وقال تعالى " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار "
    قال الشاعر : عيد بأية حال عدت يا عيد ..... بما مضى أم لأمر فيك تجديد
    قال الشاعر : أصبحت فيهم آمنا لا كمعشر ..... أتوني فقالوا : مَن ربيعة أم مضر

    ملاحظات

    1- سميت (أم ) معادلة لأنها تعادل همزة
    الاستفهام ويتصل ما بعدها بما قبلها ومشاركا له في الحكم لذا تسمى متصلة .
    2- إذا جاءت (أم) مع (هل) فان (أم) تكون بمعنى (بل) وهي ليست أم معادلة المتصلة بل منقطعة وتظل عاطفة ويجب أن تُكرر (هل ) معها .
    قال تعالى " هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور "
    قال الشاعر : هل غادر الشعراء من متردم .... أم هل عرفت الدار بعد توهم ٍ
    3- لا يحصل
    الاستفهام التصوري بـ (هل ) أو الهمزة ) بدون أم المعادلة لان أسماء الاستفهام لا نجيب عنها بـ (نعم ) أو (لا ) وإنما بالتعيين


    2- الاستفهام المجازي :


    هو أسلوب يقصد به غرض آخر غير الفهم ، أي لا يريد من المخاطب أن يجيب عن شيء مجهول وإنما الكلام فيه معان ٍ بلاغية تعرف من سياق الكلام ويخرج إلى :

    1- التمني / وهو طلب يراد به إبراز المتمنى في صورة الممكن القريب الحصول لكمال العناية به والتشويق إليه ويحصل بـ(هل) قال تعالى " هل إلى مرد من سبيل )
    قال الشاعر : أسرب القطا هل من معير جناحه ...... لعلي إلى من قد هويت أطير ُ

    2- النفي / أسلوب يراد نقض فكرة وإنكارها وهو ضد الإثبات .

    قال تعالى " هل جزاء الإحسان إلا الإحسان " أي ليس جزاء الإحسان إلا الإحسان
    قال تعالى " ومن يغفر الذنوب إلا الله " أي لا احد يغفر الذنوب إلا الله
    قال تعالى " كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم " أي لا يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم

    3- التعجب / أسلوب يراد به الانفعال والتأثر للأشياء غير المألوفة

    قال تعالى " كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم "
    قال تعالى " أنى يحي هذه الله بعد موتها "
    قال تعالى " أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت "
    وقولنا : أتستبدلون الذي هو أدنا بالذي هو خير !

    أوجه الشبه بين الهمزة وهل

    أ – هل والهمزة حرفا استفهام لا محل لهما من الإعراب

    ب – يكون الجواب عنهما بـ(نعم) أو (لأ) عندما يكون
    الاستفهام تصديقا مثبتا . هل ترى السعادة في الاجتهاد ؟ أترى السعادة في الاجتهاد ؟

    ملاحظة / إذا كان
    الاستفهام تصديقياً منفيا بالهمزة فيكون جوابه إما بـ(بلى) لإبطال النفي أو بنعم لإثبات النفي . كقولنا : الم تسافر ؟ فان قال (نعم) فقد أبقى النفي على حاله وكان معنى جوابه انه لم يسافر ،أما إن قال (بلى) فكان معنى جوابه انه أبطل النفي واثبت السفر له .
    أوجه اختلاف الهمزة عن هل

    الهمزة .................................... ......................................... هل

    1- تستعمل لطلب التصور والتصديق ............... .................. تستعمل لطلب التصديق فقط

    2- يجاب عنها بالتعيين إذا كان الاستفهام تصورا لوجود

    (أم ) المعادلة المتصلة في تركيب جملتها . أ محمد ناجح أم خالد ؟ ............... يجاب عنها بـ(نعم( او (لا) ولا تستخدم إلا في الاستفهام التصديقي

    لأنه يراد به إثبات نسب بين شيئين

    3- يقع المستفهم عنه بعد الهمزة مباشرة .................................................. .. لا يشترط ذلك مع هل

    4- تدخل الهمزة على الجملة المثبتة والمنفية .

    أ تسافر إلى بغداد ؟ ألم تسافر إلى بغداد ؟................................................ تدخل على الجملة المثبتة فقط . هل تسافر إلى بغداد ؟

    5- لها الصدارة في الكلام فتقع أحرف العطف (الواو- الفاء - ثم ) بعدها

    قال تعالى " أثم إذا ما وقع آمنتم الآن وقد كنتم به تستعجلون " ..................ليس لها الصدارة في الكلام لان هل تقع بعد أحرف العطف . قال تعالى " فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا " قال تعالى " فهل يهلك إلا القوم الفاسقون "

    6- يمكن حذفها من جملة الاستفهام للتخفيف لمعرفتها من سياق

    الكلام أو لوجود (أم ) المعادلة دليل عليها أو بعد القول أو بعد

    أحرف العطف . قال تعالى " مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " ............................. لا يمكن حذفها

    التقدير ( أهو حاضر أم كان من الغائبين ؟

    قال الشاعر :تسألني من الشرق أنت .... فقلت اجل من بقايا العرب

    التقدير .....أمن الشرق أنت ؟

    قال الشاعر :

    طربت وما شوقا إلى البيض اطرب... ولا لعبا مني و ذو الشيب يلعب

    التقدير : أو ذو الشيب يلعب

    7- تدخل الهمزة على أسلوب الشرط فنقول أ إن ْ سافر أبي سافرت معه .
    قال تعالى " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " ....................................... لا تدخل ( هل ) على أسلوب الشرط

    قال تعالى " أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد "

    8 - تدخل الهمزة على الحرف المشبه بالفعل (إن ) . أ إن زيدا شاعر ؟

    قال تعالى " وجاء السحرة فرعون قالوا أإن ّ لنا أجرا إن كنا نحن الغالبين قال نعم "...................... لا تدخل (هل ) على الحرف المشبه بالفعل .



    ملاحظة / أم المعادلة تقع قبل الضد الأول

    قال الشاعر : أتعلم أم أنت لا تعلم ..... بان جراح الضحايا فم
    س/ قال الشاعر : أيدري عبد الله أين مالهم .... إذا ما بدى من ساعة الحشر مطلع
    اجعل
    الاستفهام في بداية البيت استفهاما تصوريا .
    ج/ أيدري عباد الله أم لا يدرون أين مالهم ؟


    أدوات الاستفهام ومعانيها





    الأدوات ............. أنواعها ................ معانيها .......................... علامة بنائها




    الهمزة ، هل ...... حرفان ..............ليس لهما معنى يدلان عليهما .........



    مَنْ ................اسم ......................يدل على العاقل ...........................السكون



    ما .................اسم ................يدل على غير العاقل ...........................السكون



    أين َ ..............اسم .....................تدل على المكان ..............................الفتح



    أيانْ – متى ْ......اسم ..................على الزمان ..................................السكون



    كيفَ .................اسم ..................يدل على الحال .............................الفتح



    أنىْ .................اسم .................يدل على الزمان والمكان والحال ..........السكون



    أي ّ ................اسم ...................يدل بحسب ما يضاف اليه



    1- للعاقل 2- لغير العاقل 3- للزمان 4- للمكان .......................................معرب



    5- الحدث المفعول المطلق 6 للحال




    س/ كيف توجه إعراب أسماء الاستفهام


    ج/ علينا أن نجيب على السؤال المطروح ثم نبحث عن الكلمة الجديدة الموجودة في الجواب والتي نابت عن اسم الاستفهام فان موقعها الإعرابي هو نفسه أعرب اسم الاستفهام . مثل : مَن أنت ؟ أنا محمد فـ(محمد) حل محل (مَن) فيأخذ إعرابه كما هو ويعرب خبرا .


    الأوجه الإعرابية لأدوات الاستفهام


    الأول :الهمزة – هل / حرفا استفهام لا محل لهما من الإعراب


    الثاني :من – ما – أي المضافة لعاقل ولغير العاقل / وتعرب بثلاثة أوجه إعرابية هي :


    أ – تعرب مبتدأ إذا وقع بعدها ما يلي :


    1- اسم معرفة ويجوز أيضا إعرابها خبرا مقدما والمعرفة :الاسم الذي يدل على شيء معين

    ويشمل المعارف السبع


    قال تعالى " القارعة ما القارعة " وقال تعالى "ما لونها " وقولنا :مَن الطارق ؟ وأيّ الناس المهذب

    قال تعالى "وما تلك بيمينك يا موسى "

    قال الشاعر :وما كنت ادري قبل عزة ما النكا ........ ولا موجعات القلب حتى تولت


    قال الشاعر :قلت مَن أنتِ ؟ فقالت : أنا ............من شفه الوجد وأبلاه الكمد


    2- اسم نكرة :ويراد به الاسم المبهم المجرد من الــــــــــ التعريف


    قال تعالى "ومن أصدق من الله قيلا " وقال الشاعر :


    لو كان في ألاف منا واحد فدعوا ........من فارس خالهم إياه يعنونا


    وقال الشاعر :

    خوفوني جهنما ولظاها ....... وأيُّ شيء جهنم ولظاها


    3- الفعل اللازم :هو الفعل الذي يكتفي بفاعله ويؤلف معه جملة تامة .


    من فاز في السباق ؟ أيّ عمل تحب ؟ قال تعالى "ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سَفِه َ"


    4- الفعل المتعدي (استوفى مفعوله )هو الفعل الذي يجاوز الفاعل وينصب مفعولا به .

    قال تعالى "قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس "

    قال تعالى "أيهم يكفل مريم " وقال تعالى "ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها "

    قال تعالى"من يحيي العظام وهي رميم " قال الشاعر :من لقن الطير أناشيدها ........وعلّم الزهر تآخيها


    وقولنا أي رجل ساعدته ؟


    5- الفعل الذي استوفى خبره (كان وأخواتها ) وأفعال المقاربة والشروع والرجاء >>>ترفع اسما وتنصب خبراً<<<<<

    من أصبح مسافرا؟ أي شيء صار طحينا؟

    قال الشاعر : حليم ُوالحفيظة منه خيم ُ .... وأيّ ُ النار ليس لها شرار ُ

    6 - الفعل المبني للمجهول : هو الفعل الذي يحذف فاعله ويحل محله المفعول به ويسمى نائب الفاعل ، فيُبنى الماضي للمجهول بضم أوله وكسر ما قبل آخره أما المضارع فيُبنى بضم أوله وفتح ما قبل آخره .

    من يُكتَب الدرس ؟ من قُرىء النبأ ؟

    قال الشاعر : قالت حبست ُ ؟ فقلت ليس بضائري حبسي وأيّ مهندٍ لا يُغمَد ُ

    قال الشاعر : فلو اطلعت على تباريح الهوى....... لعلمت أي دم بحبك يُهدَر ُ

    1- شبه جملة بنوعيها ( الجار والمجرور والظرف )

    ما وراءك ؟ مَن عندك ؟ أي رجل أمامك ؟ مَن في الدار ؟

    قال تعالى " فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون "

    قال الشاعر : ما للسفينة لم ترفع مراسيها ..... الم تُهيئ لها الأقدار ربانا

    قال الشاعر: تقول سليمى ما لجسمك شاحبا ... كأنك يحميك الطعامَ طبيب ُ


    ب / تعرب مفعولا به مقدم منصوب إذا وقع بعدها فعل متعدي لم يستوفِ مفعوله


    قال تعالى " ما تعبدون من بعدي " وقولنا : من قابلت ؟


    قال الشاعر : أضاعوني وأيَّ فتى أضاعوا ...... ليوم كريهة وسداد ثغر

    قال الشاعر : وأيُّ جميل من جميلك اشكر ......... وأيَّ أياديك الجليلة اذكر ُ


    ج/ تعرب أسماء مجرورة إما بحرف الجر إذا سبقها حرف جر وإما بالإضافة إذا سبقها اسم نكرة مضاف .


    مثل : قال تعالى " عمَّ يتساءلون عن النبأ العظيم " قال تعالى " فلم تقتلون انبياء الله من قبل " قال تعالى " وإذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت "

    قال الشاعر : بم َ التعلل لا أهل ولا وطن ...... ولا نديم ولا كأس ولا سكن

    والوجه الأخر : تعرب مضاف ، مثل : قصيدة أي شاعر حفظت ؟ كتاب من استعرت ؟

    قال الشاعر : ابن من أنت فقلت لهم ... إني امرؤ جده الأعلى أبو البشر


    ملاحظة 1 / إذا دخل حرف الجر على اسم الاستفهام (ما) تحذف منه الالف والميم ويجب فتحها اشارة الى الفها المحذوفة .

    مثل : إلام َ أصلها إلى ما ، قال الشاعر : إلامَ ركوبك متن الرمال .. لطي الأصيل وجوب السحر

    علام َ أصلها على ما ، قال الشاعر : علام َ حرمتني إنشاد شعري .. لديك وقد تناشده الأنام ُ

    ممََّ أصلها من ما ، وحتّام َ أصلها حتى ما .

    ملاحظة 2 / قد لا تحذف (الألف ) من ( ما ) إما لكونها اسما موصولا وليست اسم استفهام أو زائدة للتوكيد .

    قال تعالى " وهو الحق مصدقا لما معهم " وقال تعالى " أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى " .


    ملاحظات حول ( من ، ما ، أي )


    1- كثيرا ما تزاد كلمة (ذا ) بعد ( من – ما ) الاستفهاميتين فتكون بمعنى (مَن )أقوى في التعبير مِن ( مَن ) وحدها وتكون بمعنى ( ما ) أيضا وعند الإعراب تعتبر ( ذا ) مع اسم الاستفهام كلمة واحدة .

    قال تعالى " من ذا يقرض الله قرضا حسنا " وقال تعالى " قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير "

    قال الشاعر : من ذا يكافئ زهرة فواحة .... ومتى أثبنا البلبل المترنما ؟

    وقد يؤتى بكلمة (الذي ) بعد ( من ذا ) او ( ماذا ) ففي هذه الحالة تعرب (الذي ) خبر ا للمبتدا ، وصلة الموصول الجملة التي بعدها .

    2- (أي – ما ) إذا سبقهما فعل من أفعال القلوب أي ينصب مفعولين ( علم – درى – سال ) فإنهما يعربان مبتدأ وما بعدهما هو الخبر والجملة الاسمية تسد مسد مفعولي الفعل الذي ينصب مفعولين .

    قال تعالى " لتعلمن أينا اشد عذابا وأبقى "

    3-( ما ) يستفهم بها عن حقيقة الشيء للعاقل وغير العاقل ، قال تعالى " قال فرعون وما رب العالمين " وقولنا : ما الذهب ؟


    الثالث : أسماء الاستفهام الزمانية (متى- أيان – أنى – أي المضافة إلى ما يدل على الزمان )
    أسماء
    الاستفهام المكانية ( أين – أنى – أي المضافة إلى ما يدل على المكان )

    ملاحظة / تعرب أسماء الزمان والمكان إعرابا واحدا لأنها تشترك بالضوابط نفسها سوى إن الأول نقول عنه اسم استفهام دال على الزمان والثاني اسم استفهام دال على المكان ، فلأسماء الزمان والمكان ثلاثة أوجه إعرابية هي :
    أ : تعرب مفعولا فيه ( ظرف زمان أو مكان ) إذا جاء بعدها :
    ( فعل تام أو فعل ناقص استوفى خبره ) مثل : متى تسافر ؟ أين تذهبون ؟ أنى تمضي أيام العطلة ؟ أي يوم أزورك ؟ أيان تسافرون ؟ متى أصبحت مهندسا ؟ أين أمسيتم عاملين ؟ أيان يكون للمشركين عهد ؟ أي يوم كنت مسافرا ؟
    قال تعالى " وما يشعرون أيان يبعثون " وقال تعالى " فأين تذهبون إن هو إلا ذكر للعالمين "
    قال الشاعر : متى يبلغ البنيان يوما تمامه .... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
    قال الشاعر : تهددنا وتوعدونا رويدا... متى كنا لامك مقتدينا
    قال تعالى " قالت أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر " وقال تعالى " قال قائل منهم أنى كان لي قرين "
    ب : يكون في محل رفع خبرا مقدما ،إذا جاء بعدها اسم معرفة لان لها الصدارة في الكلام .
    قال تعالى " يسألون أيان يوم الدين " وقال تعالى " ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين " وقال تعالى " يا مريم أنى لك هذا " وقال تعالى " يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى " وقال تعالى " يسألونك عن الساعة أيان مرساها "
    قال الشاعر : لا تأسفنَّ لماض ٍ أين صبركم ..... لا حبذا أمل إن مات لا كانا
    قال الشاعر : كلما قلت متى ميعادنا ..... خملت هند وقالت بعد غد .
    ج : تعرب في محل نصب خبرا إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف ِ خبره .مثل : أين يكون السفر ؟ متى يكون العمل ؟ أي وقت أصبح عملكم ؟ قال الشاعر : أين صرتم وكيف أصبح ود ... كان بالأمس مورقا فينانا
    قال الشاعر : ودعتني بزفرة واشتياق ... ثم قالت متى يكون التلاقي
    د : تعرب أسماء مجرورة بحرف الجر إذا سبقها حرف جر . مثل :
    قال الشاعر : حتى متى أنت في لهو وفي لعب ... والموت نحوك يهوي فاغرا فاه
    قال الشاعر : بمن يثق الإنسان فيما ينوبه .... ومن أين للحر الكريم صحاب ُ
    قال الشاعر : إلى أي حين أنت في زيّ ّ محرم ِ ... والى متى في شقوه والى كم ِ ؟
    قال الشاعر : لولا سبيل سنّها الشعر ما درى ... بغاة العلا من أين تؤتى المكارم ؟

    ملاحظات

    1- (متى ) يستفهم بها عن الزمانين الماضي والمستقبل ، متى أتيت ؟ متى تذهب ؟
    2- (أيان) يستفهم بها عن الزمان المستقبل وتفيد التهويل والتضخيم ، قال تعالى " يسأل أيان يوم القيامة "
    3- (أنى ) ولها ثلاثة معان ٍ أ- يستفهم بها عن الزمان ويكون
    الاستفهام بها قليلا ، مثل : أنى يفيض النيل ؟ ب : يستفهم بها عن المكان وتكون بمعنى ( مِن أين ) قال تعالى " يا مريم أنى لك هذا ) بمعنى مِن أين لك هذا ؟ ج : يستفهم بها عن الحال إذا كانت بمعنى (كيف ) قال تعالى " قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها " وقولنا ( أنى يكون له الفضل علينا )
    4- تأتي ( أنى ) شرطية جازمة تجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جواب الشرط ، نحو : أنى تدرس ادرس معك .
    5- إذا وقع بعد ( متى – أين ) جملة اسمية فان ( متى – أين ) تعتبران مفعولا فيه ، نحو : أين انتم عاملون ؟ متى أنت راغب ؟

    الرابع : الأسماء الدالة على الحال ( كيف – أنى )

    لإعرابهما ثلاثة أوجه إعرابية هي :

    أ – تعرب حالا إذا جاء بعدها فعل تام أو فعل ناقص استوفى خبره ، قال تعالى " انظر كيف يفترون على الله الكذب "
    قال الشاعر : كيف يميل مثلك للصبا .... وعليك من سمة الحليم وقار ُ
    قال الشاعر : كيف أخاف الفقر أو احرم الغنى ... ورأي أمير المؤمنين جميل ُ
    قال الشاعر : أنى لهم صبر عليه وقد مضى ...... إلى الموت حتى استشهدا هو والصبر
    قال الشاعر : ثكلتك ارض لم تلدك ثانيا ..... أنى ومثلك معوز الميلاد

    أمثلة حول مجيء الفعل الناقص بعدها .

    قال الشاعر : أيها النيل كيف نمسي عطاشا ..... في بلاد رويت منها الاناما
    قال الشاعر : عجبت لها أنى يكون غناؤها .... فصيحا ولم تغفر لمنطقها فما

    ب – في محل رفع خبرا مقدما إذا وقع بعدها اسم معرفة ، قال تعالى " أنى لهم الذكرى " يُهمل الجار والمجرور .
    قال الشاعر : كيف التلاقي ؟ ولا بالقيظ محضركم ... منا قريب ولا مبداك مبدانا
    قال الشاعر : فيا عجبا للقلب كيف اعترافه .... وللنفس لما وطنت كيف ذلت
    قال الشاعر : إبليس والدنيا ونفسي والهوى .... كيف الخلاص وكلهم أعدائي
    قال تعالى " قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقرا " قال تعالى " أفلم ينظروا إلى السماء كيف بنيناها وزيناها "
    ج – تعرب في محل نصب خبرا إذا وقع بعدها فعل ناقص لم يستوف ِ خبره ، كقولنا : كيف كانت رحلتكم ؟ أنى بات الحارس ؟ قال تعالى " كيف كانت عاقبة الذين من قبلهم " وقال تعالى " ولقد كذّب الذين من قبلهم فكيف كان نكير "
    قال الشاعر : واسأله أنى يكون لقاؤنا .... خوفا من البين المشدِِّ المفرق ِ
    ملاحظة/ إذا وقع بعد ( كيف ) وشبيهاتها (أسماء
    الاستفهام الأخرى ) فعل ينصب مفعولين ولم يستوفِ مفعوله الثاني فتعرب (كيف ) مفعولا به ثانيا ، نحو : كيف ظننت الامتحان ؟ كيف علمت الخبر ؟ كيف زعمت الرجل ؟

    ملاحظات حول (كيف )

    1- قد يُحذف الفعل بعد اسم
    الاستفهام (كيف ) كما هو في قوله تعالى " فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه " والتقدير ( فكيف يفعلون إذا جمعناهم )
    2- تعرب (كيف ) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره (حالهم – صنيعهم ) في النص القرآني الآتي "فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم .... ) أي كيف حالهم ؟
    3- تعرب (كيف ) في بعض النصوص القرآنية مفعولا مطلقا ، قال تعالى " مالكم كيف تحكمون " أي : أيّ حكم تحكمون .وقوله تعالى " الم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " أي : ايُّ فعل فعل ربك ؟ .
    4- تستخدم للاستفهام عن حالة الشيء نحو : كيف بك إذا انتهى العام ولم تستعد للامتحان ؟ أي :على أية حالة أنت إذا انتهى العام .... ؟ فتعرب (كيف ) اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم .
    بك / الباء حرف جر زائدة للتوكيد و(الكاف ) اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر .
    5- إذا وقع بعد (كيف ) جملة اسمية تعرب (كيف ) حالا نحو : كيف الأمر منتقل ؟

    الخامس : اسم
    الاستفهام الدال على العدد (كم ) وتنطبق عليه شروط (من – ما – أي ) وتشترك (كم ) الخبرية معه في الإعراب

    أ : يعرب مبتدأ في الحالات الآتية :
    1- إذا جاء بعد مميزه اسم نكرة . نحو : كم رجلا حاضر ؟ كم طالبا ناجح ؟
    2- إذا جاء بعد مميزه شبه جملة . نحو : كم لاعبا في المباراة ؟ كم طالبا في الامتحان ؟ كم زائرا عندكم ؟
    3- إذا جاء بعد مميزه فعل لازم . نحو : كم لاعبا فاز ؟ كم طالبا نجح ؟
    4- إذا جاء بعد مميزه فعل ناقص استوفى خبره . نحو : كم رجلا بات يقظا ؟ كم صديقا أصبح مسافرا ؟
    5- إذا جاء بعد مميزه فعل مبني للمجهول . نحو : كم بيتا حُفظ َ ؟ كم رجلا عُلّم ؟
    6- إذا جاء بعد مميزه فعل متعدي استوفى مفعوله . نحو : كم صدقة أعطيتها ؟ كم مدرسة بنتها الدولة ؟
    ب / يعرب مفعولا به إذا وقع بعد مميزه فعل متعدي لم يستوفِ مفعوله . نحو : كم درهما أنفقت على شراء كتبك ولوازمك ؟ كم سنة غاب المهاجر عن وطنه ؟
    ج / يعرب مفعولا فيه ( ظرف زمان أو مكان ) إذا جاء بعده فعل تام وكان تميزه دالا على الزمان أو المكان . نحو : كم ميلا سارت القافلة ؟ كم يوما استغرق الامتحان ؟ كم مدينة زرت ؟
    د / يعرب خبرا للفعل الناقص إذا لم يستوف ِ خبره ويجب أن يكون تميزه دالا على الزمان أو المكان . نحو : كم يوما كانت فترة الامتحان ؟ كم ميلا أصبحت المساحة ؟ كم كان عدد الناجحين ؟
    هـ / يعرب مبتدأ أو خبرا إذا وقع بعده اسم معرفة . نحو : كم الوقت الآن ؟ كم درجاتك ؟ كم طالبا عدد الناجحين ؟
    و / يعرب مفعولا مطلقا إذا كان مميزه مصدرا من لفظ الفعل الواقع بعده وتدل على الحدث أو لفظ( مرة ) .نحو : كم انتصارا انتصر المسلمون ؟كم مرة زرت المتحف الحربي ؟ كم جولة جلت في ساحة المدرسة ؟ر
    ز / يعرب اسم مجرور إذا سبق بحر الجر ويكون تمييزها مجرورا أو مضافا إذا سبق باسم نكرة مضافة . نحو : من كم لاعب يتكون الفريق ؟ بكم دينار اشتريت الكتاب ؟ قصائد كم شاعر قرأت ؟
    انتظروني بالدرس الثاني
    اذا نال رضاكم ... رجاءا خلوا ردودكم

    التعديل الأخير تم بواسطة harry potter ; 15-07-2011 الساعة 09:19 PM

  2. #2
    فنور صار عنده بزنز
    This user has no status.
     

    تاريخ التسجيل

    16-08-07

    المشاركات

    4,320

    الجنس : الجنس

    الدولة

    "أنــآ" لآ سوآيْ

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    افتراضي

    عاشت ايدك يا بطل
    موضوع في غاية الروعة
    اتمنى طلابنا الاعزاء يستفادون منه
    وجماعة الدور الثاني
    والي نجحو للسادس ايضاً
    حياك الله خويي
    ولا تحرمنا من مواضيعك الشيقة يا مبدع
    يقيم لعيونك



    منٌ لايعرٍفً شخصيتيٍ لا يحـقُ لهـً الحكمً على تصرٍفآإتيً. ! ومن لايستطيع إن يقدرني لا يتوقع مني إي تقدير هذا طبعي

  3. #3
    نصف القمــر
    This user has no status.
     

    تاريخ التسجيل

    24-07-07

    المشاركات

    6,239

    العمر

    22

    الجنس : الجنس

    الدولة

    THERE

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    افتراضي

    حلوو عاشت ايدك

    صدك نفس الشرح مال الملازم الخصوصي

    مشكوور ورده


  4. #4
    <<~{αỉňק}~>>
    This user has no status.
     

    تاريخ التسجيل

    30-06-08

    المشاركات

    46,176

    الجنس : الجنس

    الدولة

    {Fake Mirrors }

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    افتراضي

    روعه يا ورد سلمت هل ديات




  5. #5
    فنور شَيب و دايخ بجهالة
    00:02
     
    الصورة الرمزية 00:02
    تاريخ التسجيل

    21-02-11

    المشاركات

    19,093

    العمر

    20

    الجنس : الجنس

    الدولة

    Kirkuk

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    افتراضي

    حلللو شرح واضح وجميل
    عاشت ايدك
    تحيتي~


    l1v8=9' u :)

  6. #6
    فنور وصل بالسلامة
    This user has no status.
     

    تاريخ التسجيل

    12-07-08

    المشاركات

    979

    العمر

    21

    الجنس : الجنس

    الدولة

    بغداد

    Thumbs Up/Down
    المحصل عليها: 0/0
    الممنوحة: 0/0

    افتراضي

    حلو شرح الموضوع عاشت ايدك

    :Hopes:

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Join us
About us
Fnrtop is an Entertainment network includes an Entertainment with the most exclusive songs, posters and news directly from the artist himself. Fnrtop Fourms includes whole sections about all types of Photos, Computers technology, Graphic Design, Mobile, Technology, Arts, Science, Education, Literary & Culture, Sports, Family and Religions that's why Fnrtop is the #1 Entertainment Network in the middle east. Fnrtop has many services for web owners. Such as web design, web hosting plans and web programing. And very soon Fnrtop will have its own Cinema in which you can see your favorite movies (Eastern and Western) online with high definition streaming.

الساعه حسب التوقيت المحلي لمدينه بغداد الحبيبه و ضواحيها